Сможем ли мы в душевной жизни взрослого культурного человека под самым высшим культурным слоем открыть остатки его прежних ступеней развития? Будет ли эта душевная жизнь еще обнаруживать годовые обороты своего филогенеза? Мозг являет собой ясный эволюционный тип построения. Но если мы в последующем говорим о душевных слоях, то это прежде всего надо понимать только как образный способ выражения, при котором остается совершенно открытым вопрос: соответствуют ли этим душевным «слоям» расположенные друг над другом в порядке истории их развития мозговые аппараты или же эти «слои в эволюционном смысле» означают только различные способы функционирования или употребления одного и того же мозгового аппарата? Первое так же возможно, как и второе. Только нужно твердо помнить: когда мы говорим о душевных аппаратах, то подразумеваем под этим психическое функциональное отражение (Funktionsabbild) известного нам точно телесного аппарата, который приводит в соотношение «я» с внешним миром и который воспринимает чувственные раздражения, перерабатывает их в представления и снова передает внешнему миру, как движения. Следовательно, это отражение телесного аппарата, который, имея свое начало в органах чувств, связанных при помощи периферических нервных путей с сенсорными центрами большого мозга, через посредство последних и соединенных с ними двигательных мозговых центров и нервных проводников, состоит в связи с мускулатурой и, таким образом, является непрерывным рядом функций, обеспечивающим связь впечатлений с выражением. Под «душевными аппаратами» мы понимаем систему душевных функций в совокупности, отражающую способ работы всего этого сенсомоторного аппарата, а именно процессы возникновения образов и процессы выражения.

Мы находим среди душевных процессов возникновения образов у взрослого культурного человека за преобладающими в настоящее время психологическими механизмами другие функциональные типы, которые хотя и рассеяны по очень разнообразным областям наблюдения, однако всегда встречаются у нас с однородными основными чертами, прежде всего в сновидении, при гипнозе, в истерическом сумеречном состоянии и в шизофренических расстройствах мышления. Так как эти функциональные типы представляют собой блестящие аналогии более ранних ступеней развития душевной жизни человеческого рода, то мы можем с большей вероятностью считать их сохранившимися низшими ступенями филогенетического развития; все эти способы функционирования мы обозначаем как «гипнотические механизмы».